‏ كلمات مضيئات علامات العاقل - قال قائل: مِنْ أمارات العاقل برُّه بإخوانه، وحنينُه إلى أوطانه، ومداراتُه لأهل زمانه[1]. ♦ ♦ ♦ اتهِمْ نفسك - قال الحجّاج: رحم اللهُ امرءًا زوَّرَ نفسَه على نفسِه. أي اتهمها عليها[2]. ♦ ♦ ♦ السرور - قيل لبعض الأعراب: ما السرور؟ فقال: الكفاية في الأوطان، والجلوس مع الإخوان، والسلامة في الأبدان والأديان[3]. ♦ ♦ ♦ مخاطر الجهل - قال الإمام مالك بن أنس: إذا قلَّ العلم ظهر الجفاء، وإذا قلّت الآثار ظهرت الأهواء[4]. ♦ ♦ ♦ الخوف من العجز - قال يزيد بن المهلب: ما يَسرّني أني كُفيتُ أمرَ الدنيا كله. قيل له: ولِمَ أيها الأمير؟ قال: أكره عادةَ العجز[5]. ♦ ♦ ♦ إخوان الصدق - قال شبيب بن شبة: إخوانُ الصدق خير مكاسب الدنيا، هم زينةٌ في الرخاء، وعدةٌ في البلاء[6]. ♦ ♦ ♦ تثبَّتْ واثبتْ - قال الزاهد الجليل موسى الميرتلي (ت: 604هـ): مَنْ خفَّ لسانُهُ وقدمُهُ كثر ندمُهُ[7]. ♦ ♦ ♦ حمد المصاب - قال شريح القاضي: إني لأُصاب بالمصيبة فأحمدُ الله عليها أربع مرات: أحمدُه إذ لم تكن أعظمَ منها. وأحمدُه إذ رزقني الصبرَ عليها. وأحمدُه إذ وفقني للاسترجاع، لما أرجو فيه من الثواب. وأحمدُه إذ لم يجعلها في ديني[8]. ♦ ♦ ♦ عاقبة التسويف - قال سري السقطي: من استعمل التسويفَ طالت حسرتُهُ يوم القيامة[9]. ♦ ♦ ♦ إطعام الطعام - قال عبدالله بن أبي الحسن الجبائي: قال لي الشيخ عبد القادر [الكيلاني]: فتشتُ الأعمال كلها، فما وجدتُ فيها أفضل من إطعام الطعام، أودُّ لو أن الدنيا بيدي فأطعمها الجياع. وقال لي: كفي مثقوبةٌ لا تضبط شيئًا لو جاءني ألف دينار لم أبيّتها. وكان إذا جاءه أحدٌ بذهبٍ يقول له: ضعه تحت السجادة[10]. • قيل للإسكندر: بم نلت هذا الملك على حداثة السن؟ قال: باستمالة الأعداء، وتعهد الأصدقاء". "الصداقة والصديق" ص 360. ♦ ♦ ♦ • قال صفوان بن محرز: "إذا دخلت بيتي، فأكلت رغيفاً، وشربت عليه ماء، فعلى الدنيا العفاء". "مختار الصحاح" حرف العين ص467. ♦ ♦ ♦ • قال سفيان الثوري: "لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي لطار اشتياقا إلى الجنة، وهربا من النار". "فتح الباري" (115/1) ط دبي. ♦ ♦ ♦ الزهد غير الفتيا • قال إسماعيل بن قتيبة: دخلت على أحمد بن حنبل وقد قدم أحمد بن حرب [الزاهد المتوفى سنة 234] من مكة، فقال لي أحمد: من هذا الخراساني الذي قدم؟ قلت: من زهده كذا وكذا، ومن ورعه كذا وكذا. فقال: لا ينبغي لمن يدعي ما يدعيه أن يدخل نفسه في الفتيا". "تاريخ مدينة السلام" (191/5). ♦ ♦ ♦ • جاء عن أبي الدرداء بإسناد حسن: "إياكم ودعوات المظلوم، فإنهن يصعدن إلى السماء كأنهن شرارات حتى تفتح لهن أبواب السماء". "تاريخ مدينة السلام" (299/5). ♦ ♦ ♦ • قال الفضيل بن عياض: "المؤمن يحاسب نفسه، ويعلم أن له موقفاً بين يدي الله تعالى، والمنافق يغفل عن نفسه، فرحم الله عبدا نظر لنفسه قبل نزول ملك الموت له". "تاريخ مدينة السلام" (300/5). ♦ ♦ ♦ • قال سفيان بن عيينة: "إنما العلم ليتقي الله به، ويعمل به لآخرته، ويصرف عن نفسه سوء الدنيا والآخرة، وإلا فالعالم كالجاهل إذا لم يتق الله بعلمه". "تاريخ مدينة السلام" (348/5). ♦ ♦ ♦ • قال بشر الحافي: "إن الجوع يصفي الفواد، ويميت الهوى، ويورث العلم الدقيق". وقال: "طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غائب لم يره". "تاريخ مدينة السلام" (403/5). ♦ ♦ ♦ • قال السري السقطي: "رأيت على حجر مكتوبا: داؤك هواك، فإن غلبت هواك فذاك دواك". "تاريخ مدينة السلام" (419/5). ♦ ♦ ♦ • قال الشيخ أبو علي المسوحي: أحمد بن إبراهيم بن أيوب: "دخلت على حسن المسوحي، فقلت: يا أبا علي، ما الذي ينقض العزم؟ قال: طول الآمال، وحب الراحات". "تاريخ مدينة السلام" (19-20/5). ♦ ♦ ♦ • قال الراغب الأصفهاني: "الهدى من الله كثير، ولا يبصره إلا البصير، ولا يعمل به إلا اليسير". التفسير (61/1). ♦ ♦ ♦ • قال الشيخ عبدالقادر الكيلاني: "من فاته باب الحق قعد على أبواب الخلق". "فتوح الغيب" ص 48[1]. ♦ ♦ ♦ • قال الشيخ أحمد الرفاعي: "لا تعتبروا المسلم إلا بالإنصاف في المعاملة، والبيع والشراء، والأخذ والعطاء، فمتى أنصف فهو مسلم". "جلاء الصدا" 129. ♦ ♦ ♦ • وقال أيضا: "ينبغي أنه إذا ظهر بين الخلق بدعة أن ينكروها". "جلاء الصدا" 167. ♦ ♦ ♦ • قال الشيخ عمر السهروردي في تفسير الآية (15) من سورة العنكبوت: "(وجعلناها) أي السفينة (آية للعالمين) ليعلم أن من خالف الأنبياء يعذب".